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念佛三昧宝王论》三卷，《智证大师请来目录》中亦有《誓往生净土》文一本（飞锡撰），这表明飞锡对于净土法门十分关注。弘景一系后来自承远始转入净土宗之一支，看来并非偶然。 飞锡曾参与不空译场，与沙门良贲等...方面的贡献形成鲜明的对照。 注重诵经是为了适应中国人“尚简”的民族性，与净土法门的广泛流行同理。诵经法门简易，易学易修，故易于流行，能够得到多种根器和多阶层的人的普遍接受。这可能是两京系天台宗普遍...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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各派的正统的教理，歌诵原始佛教，但也不放弃龙树、马鸣、世亲等之根据于原始基础上的各种论说，亦如他们不放弃净土法门为参禅途径之一相同。 可见，越南的佛教，正在迈向新纪元的新境界。目前的越南人民，除了...，新成立了竹林莲宗一派，以阿弥陀佛为其主要之中心，乃至形成以后北越佛教的主流。这可能与中国自宋明以后，倡导禅净双修，以及明末清代的高扬弥陀净土，有甚大关系。 四、佛教的衰落 越南的佛教，自陈朝...
释圣严
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“无常院”，目的在使病患能兴起往生西方极乐世界之想，这是根据弥陀净土法门的思想而来。中国的禅林更设有“安乐堂”或“涅槃堂”、“喜乐塔院”、“安养中心”等，内设堂主，职司看护病僧的工作；现在的寺院则设有...神父、修女、义工等成员，提供最完整的身心疗护。 值得一提的是，人在临终时，特别关心死后的去处，因此佛教的净土思想、三世轮回、生命不死、因果业报等道理，此时都成为病人与家属最佳的心灵救护。 尤其在...
星云大师
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。另外，单就三时之修行证果而论，有人认为：正法时，持戒即能成就，称为戒成就；像法时，修禅即能成就，称为禅成就，末法时，唯依净土念佛法门方能成就，称为净成就。
２、三时之断限。关於三时之时限，...赞宁提出“王法为本”的思想，契嵩力倡三教调和的理论，佛教的主体地位丧失殆尽。当时的佛教界，因为净土法门的广为流行，末法思想几乎成了僧俗大众的常识了。赞宁在《宋高僧傅&...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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，法华秘髓，一切诸佛之心椰菩萨万行之司南，皆不出于此矣。”④所以，从信、愿、行、果四个方面，论述藕益的净土思想。 一、信 净土法门，生信很难，根本的原因，在于信愿持名的简易与不可思议的妙果之间的...，第16页。B40藕益：《示念佛三昧》，见于《净土集》第103页。B41藕益：《示念佛法门》，见于《净土集》第102页。B42藕益：《大势至菩萨念佛圆通章释》，见于《净土集》第70页。B43同前，第...
不详
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弟子不同，太虚虽师承禅宗，精研法相，但不拘一宗，平等宣示，对密宗和净土法门也兴趣盎然。诸如其语录第十一节所云：“密宗所以翘于诸宗之上者，亦自有理由。以前法界缘起为自证最高位，唯密宗则依佛果... 太虚与人间佛教的理论建设
武汉大学哲学学院宗教学系 麻天祥
任何宗教组织都有其超越凡世的一面，也有其涉世的一面。佛教也不例外。它分别彼岸和此岸、理想的极乐净土和现实的污浊尘世，诱导...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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痴人尚自执著，浊染何由廓清。不如及早念佛，菩提道果圆成。 唯有依循著净土法门这一个直捷的径路而修行，真实从自心让无上菩提愿力发露产生。不离于如今一心专注的正念，顿时便可消除历劫以来的无明。愚痴之人...土的差别、因此谁又能说有间隔，其实就在于专精至诚的一念便可与西方净土相通。 杂观 十三杂观先观佛，池上端严丈六躯。左侍观音华座近，右从势至宝光舒， 莫轻小相流尘刹，何碍全身满太虚。变现十方皆自在...
不详
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唯有念佛，可使见者闻者俱获实益。据此大师最后劝请到会诸居士，大力助缘创办念佛堂，提倡长年念佛，务使“闽南诸邑信仰净土法门者日众，往生西方者日多(70)。”与此前后，弘一大师还与性愿法师联手倡办念佛团体。...为了重振法门，性愿于一九三四～一九三五年间，曾三次劝请弘一大师移居永春普济寺，皆因因缘不具而作罢。为不负寺众厚望，性愿乃于一九三六年五月亲临普济寺，弘法三月，并受寺方礼请，兼任住持。越年赴菲国办道，...
秦启明
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从忧郁走向创意：生命教育的省思》《哲学杂志》第35期，2001年5月。 七、陈锡琦《从佛教的死亡观探讨死亡教育》《华梵学报》第3卷，第1期，1995年，页61-67。 八、陈锡琦《佛教净土法门的...
颜建益
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“净土法门”，以流行发展中，与“华严法门”相结合，而成“华严法门”的初门，也就称为；曰贤行愿”。《舍利弗悔过经》说过三品——悔过、助其欢喜（随喜）、劝请（请转法轮、请佛住世），但是《三曼陀跋陀菩萨经》...文殊二大菩萨是也。……三圣之内，二圣为因，如来为果。果 起言想，且说二因。若悟二因之玄微，则知果海之深妙。 在《华严经》中，三圣表示总、别、智、悲法门。普贤菩萨观一切众生机缘，周遍十方，现种种相，...
圣凯
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